“性格—身体本位”：野蛮其体魄，文明其精神
学校教育往往显示为“知识本位”，家庭教育则站在“性格—身体本位”这边，重点培育孩子的性格和身体——“性格—身体本位”的理想是：“文明其精神，野蛮其体魄”——不要让孩子吃过多的糖果、巧克力以及其他甜食——要想小儿安，三分饥和寒——除了运动，最好让孩子有丰富的劳动经验和足够的劳动量。运动和劳动两者一起负责塑造孩子的身体——“好性格”的共同要素是“善良”“有活力”“有礼貌”——动如脱兔，静如处子。
学校教育多少会影响孩子的性格、智力和身体，但是，对孩子的性格、智力和身体状况起决定作用的不是学校，而是孩子从父母那里所接受的遗传因子和家庭教育。家庭教育是学校教育永远的背景和永远的底色。儿童接受的遗传因子和家庭教育一直在幕后操纵儿童的学校生活。
虽然家庭教育和学校教育具有连续性，但家庭教育和学校教育在教学方法和教学内容上依然不同。上帝的归神，凯撒的归凯撒。家庭教育不是为了让孩子准备入学，家庭教育有自己的特殊目的。学校教育总是重视学生的知识学习，站在知识本位一侧的家庭教育站在性格-身体本位一侧，重点培养孩子的性格和身体。性格-身体本位的理想是文明的精神，野蛮的体魄。
1。野蛮的体魄:给孩子足够的运动量和劳动量
在性格和身体之间，身体是本来的。身体的活力可以带来精神的活力。身材好的人，性格阳光。身体不好的人，工作犹豫，躲起来，说话吞吐。如果从小没有养成勇敢的习惯，他的身体就会逐渐退缩、萎缩、来到核桃的样子。
关于身体教育的问题，家长可以重点参考洛克的想法。洛克在《教育漫谈》的开篇中说:健康的精神意味着健康的身体。冬天夏天，孩子的衣服也不能暖和。……每天用冷水洗脚。……身体情况比较好的人用冷水浴的办法去增强和锻炼体格。”“要多过露天生活，即使在冬天，也应尽量少烤火。多吸新鲜空气，多运动，多睡眠。……自然给人们的甘露是睡眠。……药很少用，最好不要用。除了野蛮对待孩子的身体外，洛克还建议父母尽量禁止孩子吃糖果。“一切糖果都应避免、不吃。
洛克的建议可能是正确的。不要以为天气很冷，给孩子穿厚衣服。不要以为孩子长大了，让孩子整天饱和。
对于经济条件差的家庭来说，父母有必要想办法让孩子尽量吃饱穿暖。但对于经济条件比较好的家庭来说，一定要让孩子有饥饿感和抗寒力。不要让孩子吃太多糖果、巧克力和其他甜食。在糖果和巧克力面前不能节制的孩子，长大后没什么前途，至少他的身体不是膨胀，而是脆弱。吃甜食不节制的孩子，身体不好，性格也去不了哪里。
如果说糖果、巧克力等甜食尚可以少吃而不必完全禁止，完全禁止孩子吃糖果、巧克力会剥夺孩子的很多欢乐感，那么，有一个坏习惯倒是必须禁止的——孩子饭前吃零食。饭前吃零食会让孩子处于似饿非饿的麻木、餍足状态，孩子会因此而失去食欲。没有食欲的人，食欲不强的人，可惜。洛克说:从粗糙的桶里喝到甘露的人不幸。”中国民间的经验是：“要想小儿安，三分饥和寒。”
对于已经解决温饱问题的家庭来说，最大的问题是孩子缺乏饥饿感。保护身体的基本策略是让孩子在饥饿状态下进食，不让孩子因吃零食而整天处于饱和状态。遗憾的是，中国人太重视“温饱问题”，中国的父母总是担心孩子“忍饥受寒”。除了洛克的想法之外，康德的建议也值得考虑，因为康德本来就参考了洛克的想法:不要让孩子穿得太暖和，因为他们的血液温度比成年人高得多。儿童的血液温度达到华氏110度，大人只有96度。大人感到适当的温度，可能会窒息孩子。一般来说，凉爽的生活环境可以强化人。穿得太暖和，习惯过热的饮料，对大人来说也不好。因此，孩子应该睡冷硬的床，洗冷水澡也很好。此外，不要为了激发孩子的食欲而使用刺激性的调味品，相反，食欲应该是活动和劳动的结果。人们不能让孩子养成依赖某些事物的习惯，即使是好习惯，也不要都通过人为方式造成。尚处在生蛮状态的民族完全不知道襁褓这东西。
为了锻造孩子的身体，父母最好引导孩子有自己喜欢的运动，以运动的方式激发孩子的奔跑、跳跃、喊叫、征服的力量。西方人的方法是运动培养精英。除了运动，最好让孩子拥有丰富的劳动经验和足够的劳动量。运动和劳动两者一起负责塑造孩子的身体。
遗憾的是，陈独秀当年对“新青年”的期望和失望，至今依然是一个问题，“手无缚鸡之力，心无一夫之雄，白面纤腰，妩媚若处子，畏寒怯热，柔弱若病夫”。
2。文明的精神:像兔子一样如处子
学校的主要任务是引导孩子学习知识，追求真理，学校最好不要把学习知识的任务交给孩子的父母。同样，家长可以期待学校能够为孩子提供知识和技能培训，但最好不要指望学校能够培训孩子的性格和身体。
智慧是重要的，但比智慧更重要的是人的性格。智慧影响人的命运，性格决定人的命运。
皮尔士(Peirce，C.1839-1914)是美国实用主义的创始人，也是最具原创性和影响力的美国哲学家之一(他不谦虚地自称)。他不仅是实用主义的开山，也是分析哲学和符号学的先驱，也是创造性的逻辑学家，保证了他在哲学史上的重要地位。
皮尔士的天才是多方面的，他不仅在哲学领域做出了杰出的贡献，而且是正宗的数学家和机械师。他的着作涉及埃及学、心理研究、计量经济学、政治经济学、宗教、犯罪心理学和科学史。但是，这样优秀的人物在学术界不能谋求固定的地位。他曾在霍普金斯大学教了4年书，但很快被解雇，原因可能是他“完全缺乏教书的神经”(詹姆斯语)。他父亲是美国海岸测量站的负责人，在那里给他工作，后来被解雇了。皮尔士的命运当然与他寡妇的性格有关，也与他的疏远和敌视有关。皮尔士虽然没有因为奇怪的事情而停止学术工作，但是一生都是学术圈的外人，死的时候很穷。但是，他留下的很多原稿成了下一代思想家的金矿(詹姆斯语)。他的母校哈佛大学多次拒绝求职，但他死后用精致的版本出版了他的文集。
像皮尔士这样聪明的人没有志向，一生郁郁寡欢。他的不得志不是因为他不聪明，而是因为他聪明而被讨厌或尊敬。
父母能够做的是让孩子“性格好”。如果说让孩子身体好的办法是“野蛮其身体”，那么，让孩子性格好的办法却是“文明其精神”。
文明的精神是培养人的精神面孔。家长和教师的使命是让孩子对自己的精神面貌负责。中国人的精神长得很丑，鲁迅说:现在看黄泉，脸上装着死相。教育的目的是让孩子开朗、阳光、积极工作的生活习惯和自学习惯。让孩子摆脱可能沾染的污染、猥亵的气氛，培养人的精神种子，呼吸高山空气，呼吸。
人们对好性格有很多说明。同样的性格，有人认为性格好，有人认为性格不好。有些人讨厌装傻，而另一些人称之为大智若愚。有些人嘲笑木讷，而另一些人欣赏深或隐藏。有些人指责狡猾，而另一些人钦佩他们的智慧。有些人拒绝流畅，而另一些人称赞他们的灵活。
但总的来说，无论是古今还是中外，人们对好性格都有共同的期待，逐渐形成好性格(好人)的共同要素:一是善良、厚道、诚实、爱和同情，二是活力、勇敢、热情、明亮、阳光中国的民间经验是动如兔，静如处子。
第一，让孩子“善良”而厚道、诚实、宽容、有爱心、同情心并随时准备赏识他人。如果你的孩子比较厚道，请不要嘲笑他的厚道。喜欢占小便宜的人，经常吃大亏。因为他被别人讨厌，所以想吃小亏的人，因为他喜欢将来占大便宜。让孩子以自己的厚道、乐观、宽容和同情心与各种各样的人交往，特别要学会与小人交往。不能和小人交往的人，不能完成大业。因为小人是任何事业的必要组成部分。如果你的孩子总是宽容别人，不要嘲笑你的孩子软弱。真正的强者是有宽容心情的人，复仇者通常是自卑者。西方人的说法是犯错误的是人，宽容的是神。《资治通鉴》的说法是千钧弩不是鼠发机，万石钟不是敲击声。中国民间的经验是，如果被狗咬了，不要咬狗。
第二，让孩子成为一个充满活力和激情的人。不管是理性还是热情完成伟大的事业。(罗素语)没有热情，任何伟业都不能善始，没有理性，任何壮举都不能善终。②让孩子成为一个充满活力的人。活力充沛，兴趣广泛的人，能战胜一切不幸。充满活力的地方是充满生活乐趣的地方，不需要特别愉快的情况。活力可以增加快乐，减少痛苦。……活力可以提高人们对外部世界的兴趣，也可以提高人们从事艰巨工作的力量。不仅如此，它更能防止人们陷入嫉妒，这是因为它能使人们的个人生活变得愉快之故。
第三，让孩子有礼貌，安静地尊重别人。让你的孩子成为有教养的人，有教养从“守时”“排队”“在公共场合不大声说话”“不轻易发怒”开始。
有礼意味着内心宁静。谁让孩子像兔子一样移动，像处子一样安静，谁就掌握了教育的秘密。不要抱怨学校教师压制你的孩子，让孩子尽量适应学校的规则和秩序。学校教师让你的孩子遵守纪律是因为教室里的孩子太多。如果教室里的四十几个孩子每个人都是活力十足的孙悟空，教室里随时都会陷入混乱。不是老师有问题，而是班容有问题。如果一个班级的学员超过40人，那么，低调、低调、低调，就成为教师对学员的唯一期望。为了方便管理，学校的教师会不择手段地让有活力的孩子们安静下来。对于教育者来说，人可能没有秩序，但必须有活力。对于管理者来说，人可能没有活力，但不能没有秩序。
有礼意味着有节制。古希腊人将节制作为四大美德之一（其他三大美德是智慧、勇敢、正义）。人的各种乐趣来自适度的满足和适度的节制。通信的不节制已经让现代人失去了思念；电视的不节制已经让现代人失去了对电影的等待；吃零食的不节制已经让现代人失去了肠胃的健康；消费的不节制将使孩子失去所有美好的兴趣。
